Une tête de 3000 ans peut être le visage de Dieu

Une tête d'argile qui remonte à près de 3000 ans peut être une représentation rare de Yahweh, - Dieu - dont l'image qu'il était interdit aux Israélites de créer selon les dix commandements, rapporte un archéologue..

Mais deux experts dans le domaine ont dénoncé l'idée que cette figure de tête représente Dieu.

Yahvé est le Dieu d'Israël; cependant, selon la Bible hébraïque, il était interdit aux anciens Israéliens de créer des représentations de Yahvé, car l'un des 10 commandements déclarait que "vous ne vous ferez pas une image sous la forme de quoi que ce soit dans le ciel au-dessus ou sur la terre en dessous ou dans les eaux ci-dessous "(Exode 20: 4).

Les archéologues ont découvert la tête de 2 pouces de haut (5 centimètres) dans les ruines d'un grand bâtiment qui aurait pu être un palais sur le site de Khirbet Qeiyafa en Israël, a écrit Yosef Garfinkel, chef de l'Institut d'archéologie à l'Université hébraïque qui co -dirige des fouilles à Khirbet Qeiyafa, dans un article récent publié dans la Revue d'archéologie biblique.

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"Parce que la base du cou de la figurine est bien travaillée, la tête était probablement attachée à un autre objet, soit un corps ou un pot de poterie", a écrit Garfinkel..

"Avec un sommet plat, la tête a des yeux, des oreilles et un nez saillants" et "parce que les oreilles sont percées, la silhouette peut avoir porté des boucles d'oreilles. Autour du sommet de la tête se trouve un cercle de trous", qui peut faire partie d'une coiffure, Garfinkel a écrit.

Pourquoi cela pourrait-il être Yahweh?

Garfinkel soupçonne que la tête d'argile faisait autrefois partie d'une figurine représentant Yahweh à cheval.

Ses arguments pour soutenir cette idée sont complexes.

D'une part, il fait valoir que c'est la seule figurine trouvée à Khirbet Qeiyafa qui remonte à environ 3000 ans et qu'elle a été trouvée dans un bâtiment qui pourrait être un palais, ce qui suggère que la figurine était importante pour les personnes qui y vivaient. La période d'environ 3000 ans est importante car c'est une période de temps où de nombreux événements de la Bible hébraïque peuvent avoir eu lieu. Par exemple, le roi Salomon, s'il existait, aurait pu vivre à cette époque. Garfinkel pense que les gens qui vivaient à Khirbet Qeifaya à cette époque adoraient Yahweh.

De plus, les récits bibliques parlent de Yahvé chevauchant dans les cieux: "Par exemple, le Psaume 68: 4 dit: 'Chantez à Dieu, chantez des louanges à son nom; élevez une chanson à celui qui chevauche sur les nuages'", a écrit Garfinkel . Il a noté qu'il y a aussi un exemple important du livre de Habacuc, qui décrit Dieu monté sur un cheval: "" [W] comme votre colère contre les fleuves, O Seigneur? Ou votre colère contre les fleuves, ou votre rage contre la mer, quand vous avez conduit vos chevaux, vos chars à la victoire? "(Habacuc 3: 8)

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Bien qu'aucune autre figurine de ce type n'ait été trouvée à Khirbet Qeiyafa, des figurines similaires - avec une figure qui est peut-être Yahweh à cheval - datant de près de 3000 ans ont été trouvées dans un temple et des tombes funéraires en Israël. Par exemple, sur le site de Tell Moza, en Israël, des fouilles récentes ont mis au jour deux figurines de tête et deux figurines de cheval dans un temple, a déclaré Garfinkel. Ces figurines datent également de près de 3000 ans, et Garfinkel pense que ces figurines montraient à l'origine deux représentations de Yahweh à cheval. Les deux têtes sont conçues de la même manière que la tête de Khirbet Qeiyafa, a écrit Garfinkel.

"Même si nous devions identifier les personnages comme des représentations de dieux, ils n'auraient pas pu représenter Yahvé, car il n'apparaissait pas dans la région avant le 9ème siècle avant JC"

Oded Lipschits et Shua Kisilevitz

En outre, la collection de feu Moshe Dayan, un chef militaire israélien, comprend un navire montrant un cavalier à cheval, qui, selon les notes de Dayan, il a peut-être pillé dans une grotte funéraire dans les collines d'Hébron et peut également remonter à presque 3000 ans, a écrit Garfinkel dans l'article. Moshe Dayan a souvent été accusé d'être activement impliqué dans le pillage de sites archéologiques.

Garfinkel soutient que ces figurines ont été trouvées dans des lieux vénérés - comme un palais, un temple ou une grotte funéraire - parce qu'elles sont des représentations de Yahvé. Pour les Israélites qui vivaient à l'époque, voir une représentation visuelle de Dieu était important, a-t-il déclaré..

"Comme le croyant voit le visage de l'idole, à ce moment précis, l'idole regarde aussi le croyant. C'est un moment métaphysique, un contact entre la terre et le ciel, le cœur de l'expérience religieuse", a écrit Garfinkel. Dans tout le Proche-Orient ancien, c'était "une pratique courante" pour les gens de pouvoir voir l'image d'une divinité dans un temple ou un autre lieu important, a écrit Garfinkel.

Garfinkel pense que l'interdiction pour les Israéliens de représenter Yahweh n'a eu lieu que plus tard, peut-être vers le VIIIe siècle avant JC, bien que le moment exact ne soit pas connu.

a contacté plusieurs universitaires non affiliés au travail de Garfinkel pour avoir leur avis sur la tête de Khirbet Qeiyafa et son interprétation par Garfinkel.

La plupart n'ont pas pu répondre au moment de la publication. Cependant, Oded Lipschits, archéologue à l'Université de Tel Aviv qui codirige les fouilles à Tell Moza, et Shua Kisilevitz, archéologue à l'Autorité des antiquités d'Israël et à l'Université de Tel Aviv qui fouille à Tell Moza, ont dénoncé l'idée dans une réponse écrite conjointement..

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«Bien que nous ne puissions pas exclure la possibilité que les têtes humaines de Moẓa et Qeiyafa aient représenté des dieux, elles n'ont pas de marques, symboles ou attributs - tels que des cornes, des croissants, des taureaux - trouvés sur des figures et des représentations visuelles à travers l'ancien Proche-Orient, cela identifiez-les comme des figures divines. De plus, lorsque les dieux étaient représentés sur des animaux, ils ne se sont pas assis dessus - ils n'ont pas besoin de transport - ils se sont tenus sur eux ", ont déclaré Lipschits et Kisilevitz dans leur réponse.

Ils ont également déclaré que les recherches archéologiques et historiques indiquent qu'il y a environ 3000 ans, Yahvé n'était même pas encore vénéré dans la région, et encore moins était-il le seul dieu d'Israël..

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«Même si nous devions identifier les personnages comme des représentations de dieux, ils n'auraient pas pu représenter Yahweh, car il n'apparaît pas dans la région avant le 9ème siècle avant JC Tout au long de la période, du moins jusqu'à la toute fin du 7ème siècle [av. ], un panthéon de dieux cananéens était adoré dans toute la Terre d'Israël. Ce panthéon était initialement dirigé par le dieu El, et à partir du 9ème siècle [av. J.-C.] Yahvé devint le dieu principal ", ajoutèrent-ils.

Les noms bibliques antérieurs - tels que Samuel, Ézéchiel, Béthel, Jezreel, Penuel, Israël - faisaient référence au dieu «El», et ce n'est qu'au milieu du IXe siècle av. que des noms faisant référence à Yahvé, tels que Josaphat, Ahaziyah et Ézéchias, ont commencé à apparaître dans la région.

Dans l'ensemble, "L'article de Garfinkel est criblé d'inexactitudes factuelles et d'une approche méthodologique imparfaite, qui ignore toutes les publications actuelles et les plus pertinentes, à la fois dans l'étude du culte dans l'ancien Proche-Orient et du temple Moẓa et de ses objets cultuels par les fouilleurs", ont écrit Lipschits et Kisilevitz en ajoutant qu'une réponse plus détaillée sera publiée dans un prochain numéro de Biblical Archaeology Review et sur le site Web de la publication..